Tafsir al-Jalalayn est un commentaire du Coran, écrit par Jalal al-Din al-Mahalli et Jalal al-Din al-Suyuti.
La première partie a été rédigée par Jalal al-Din al-Mahalli, qui a commencé par le commentaire de la sourate al-Kahf à la sourate al-Nas, ainsi que celui de la sourate al-Fatihah. Al-Mahalli est décédé en 864 H avant d'avoir terminé le reste du commentaire. Après sa mort, son élève, Jalal al-Din al-Suyuti, l'a complété, en commençant par le commentaire de la sourate al-Baqarah jusqu'à la fin de la sourate al-Isra', d'où son nom, « Tafsir al-Jalalayn ».
Al-Suyuti a commencé à compléter le commentaire au début du Ramadan en 870 H et l'a achevé le 10 Chawwal de la même année. Al-Mahalli tendait vers une extrême concision dans son commentaire, et al-Suyuti suivit cette approche. Dans son introduction, il affirmait privilégier « l'expression concise et éviter les longs énoncés, y compris les affirmations et les grammaires insatisfaisantes, propres aux livres arabes ».

C'est pourquoi l'éminent érudit Fakhr al-Din Qabawa s'y consacra après avoir atteint l'âge de soixante-quinze ans, après une soixantaine d'années de lecture, de réflexion et d'étude du Tafsir d'al-Jalalayn, et après avoir consacré près de vingt ans à l'authentification du livre.

Il rassembla d'anciens manuscrits du livre, les ouvrages sur lesquels al-Jalalayn s'était appuyé pour sa composition et des sources de la bibliothèque coranique, afin de présenter à l'histoire un ouvrage érudit qui représente l'interprétation telle que les auteurs l'avaient voulue, l'enrichissant de coordination, de précision, de clarification et de correction. Il souligna également les lacunes, les illusions et les pratiques des différentes éditions, qui témoignaient d'arbitraire et de hasard. Il l'a ensuite présenté à un groupe d'éminents chercheurs, écrivains et mémorisateurs, qui l'ont examiné. Ces derniers ont exprimé leur admiration et offert leurs précieux commentaires et conseils. On peut désormais constater la spécialisation de cet ouvrage précieux : une interprétation orthographique contemporaine des versets, une distinction précise entre eux et les expressions d'interprétation, une ponctuation précise des lectures prescrites, la vocalisation nécessaire de chaque phrase, l'utilisation complète des signes de ponctuation, l'explication des signes ambigus ou obscurs, des citations concises des raisons de la révélation et l'attribution des nobles hadiths. Tout cela est accompagné d'index savants qui aident le chercheur à atteindre son objectif le plus rapidement possible, et d'une production artistique d'une maîtrise suprême.

Professeur Fakhr al-Din Qabawah

Né à Alep en 1933, il est diplômé de la Faculté des Lettres de l'Université de Damas en 1958. Il a obtenu sa maîtrise en 1964 et son doctorat en 1966 en littérature arabe classique à l'Université du Caire. Français Il a été nommé membre du corps professoral en littérature arabe classique à l'Université d'Alep en 1967. Il est devenu professeur adjoint en 1972 et a été promu professeur en 1977. Il a résidé aux Émirats arabes unis et en République populaire de Chine pour la recherche universitaire. En 1989, il a enseigné la littérature arabe classique, la grammaire et la morphologie à l'Université islamique Imam Muhammad ibn Saud en Arabie saoudite. Il a repris son poste à l'Université d'Alep en 1992. Qabayya a supervisé de nombreuses thèses de maîtrise et de doctorat. Qabayya est également l'auteur de nombreux articles de recherche, articles et livres dans le domaine de la langue arabe. Après un bref passage à l'Université de la Fondation Sultan Mehmet le Conquérant, il a été nommé le 1er janvier 2018 conseiller du directeur du Centre de recherche islamique (ISAM).
تفسير الجلالين هو تفسير للقرآن، من تأليف جلال الدين المحلَّى، وجلال الدين السيوطي
ألف القسم الأول منه جلال الدين المحلي حيث بدأ بالتفسير من سورة الكهف حتى سورة الناس إضافة إلى سورة الفاتحة، وتوفي المحلي سنة 864 هـ قبل أن يكمل باقي التفسير، فأتمه بعد وفاته تلميذه جلال الدين السيوطي، فابتدأ بتفسير سورة البقرة حتى آخر سورة الإسراء، ومن هنا جاء اسمه «تفسير الجلالين».
وبدأ السيوطي بتكملة التفسير في مستهل شهر رمضان سنة 870 هـ وانتهى منه في العاشر من شوال من نفس السنة.